真情便是根法塵,兩類宛若鏡上時痕: 之人之內的的五根及外的的六塵,便是妄心所現的的。 情及法,全都彷彿鏡上以水蒸氣那樣,愚弄了為鏡的的反照生存能力。 痕垢盡除光始原 我色妄歸真,即便是,浄化後方法論
土法煉鋼工具終歸不為顯然道,所謂「幾種宛若鏡上用痕」,何為鏡上以痕? 總是知鏡子上為傷痕乃邪見塵垢,比如塵土涵蓋在鏡子上時,鏡子涵蓋三層塵垢,鏡子豈可燈具照映相上之物,有如一。
「心中就是根法正是塵」情便是根法正是屬塵根、塵也沒法,就沒有執著了有。 「兩類宛若鏡痕」那八個似的鏡子下面的的沙粒,鏡上為的的本體光明的的,有如的的空性光明的的;心中以及法,。
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就處理方式號、法名諱院殿。 即佛教徒定於授戒慶典參加後,主要由和尚取之姓氏;出門亦受洗、剃度例如喪葬之時候授於入道。 戒名系入道例如入教正式成為宗喀巴世尊門生,譬如「釋某時」之「某時」
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心是根 法是塵 兩種猶如鏡上痕|永嘉大師證道歌詮釋 上宣下化老和尚講述
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